2009年2月初，村上春树获颁耶路撒冷文学奖。该奖项每两年颁发一次，表彰对人类自由、社会公平、政治民主具贡献的作家。历届得奖者包括西蒙波娃、罗素、米兰•昆德拉等。

讽刺的是，颁发奖项的以色列政府，近来空袭加沙，备受国际和平团体批评。日本舆论因此要求村上春树为避免被认为支持以色列近来的军事行动，应拒领该奖项，否则将抵制其作品。

但二月十五日，村上春树在国内外压力下，仍选择赴耶路撒冷出席颁奖典礼。他更出人意料地，在以色列总统佩雷斯面前，公开批判以色列的军事行动，同时一吐作为文学创作者，希望透过描写微不足道的个人，对抗既有权力和体制的深层意义。

村上春树于耶路撒冷的英语演讲辞《永远站在鸡蛋的那方》，道出个人应有的道德勇气、与对体制霸权的深刻反省，随即被国际媒体竞相转载，更超越文坛，在国际政治、人权组织间引起广大回响。

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今天我以一名小说家的身分来到耶路撒冷。而小说家，正是所谓的职业谎言製造者。

当然，不只小说家会说谎。众所周知，政治人物也会说谎。外交官、将军、二手车业务员、屠夫和建筑师亦不例外。但是小说家的谎言和其他人不同。没有人会责怪小说家说谎不道德。相反地，小说家愈努力说谎，把谎言说得愈大愈好，大众和评论家反而愈赞赏他。为什么？

今天，我不打算说谎

我的答案是：藉由高超的谎言，也就是创作出几可乱真的小说情节，小说家才能将真相带到新的地方，也才能赋予它新的光辉。

在大多数的情况下，我们几乎无法掌握真相，也无法精准的描绘真相。因此，必须把真相从藏匿处挖掘出来，转化到另一个虚构的时空，用虚构的形式来表达。

但是在此之前，我们必须先清楚知道，真相就在我们心中的某处。这是小说家编造好谎言的必要条件。

今天，我不打算说谎。我会尽可能地诚实。我在一年之中只有几天不会说谎，今天刚好就是其中之一。

请容我告诉你们真相。

在日本，许多人建议我不要来这里接受耶路撒冷文学奖。甚至有人警告我，如果我坚持前来，他们会联合抵制我的小说。主要的原因，当然是迦萨正在发生的激烈战斗。

根据联合国调查，在被封锁的迦萨城内，已经有超过千人丧生，许多人是手无寸铁的平民、孩童和老人。

我收到获奖通知后，不断问自己：此时到耶路撒冷接受文学奖，是否正确？这会不会让人认为我支持衝突中的某一方，或认为我支持一个发动压倒性武力攻击的国家政策？老实说，我也不想看到自己的书被抵制。

经过反覆思考，我还是决定来到这里。原因之一是，太多人反对我来。我和许多小说家一样，总是要做人们反对的事情。如果有人对我说，尤其是警告我说，「不要去」、「不要这么做」，我通常反而会特别想去、特别想做。

这就是小说家的天性。小说家是特别的族群，除非亲眼所见，亲手触摸，否则他们不会相信任何事情。

我来到这里，我选择亲身面对而非置身事外；我选择亲眼目睹而非矇蔽双眼；我选择开口说话，而非沉默不语。

但是这不代表我要发表任何政治讯息。判断对错，当然是小说家的重要责任，但如何传递判断，每个作家有不同的选择。我个人偏好用故事、尤其用超现实的故事来表达。因此，我今天不会在你们面前发表任何直接的政治讯息。

不过，请容我在这里向你们传达一个非常私人的讯息。这是我创作时永远牢记在心的话语。我从未将这句话真正行诸文字或贴在墙壁，而是刻划在我心灵深处的墙上。这句话是这样的：

「以卵击石，在高大坚硬的墙和鸡蛋之间，我永远站在鸡蛋那方。」

无论高墙是多么正确，鸡蛋是多么地错误，我永远站在鸡蛋这边。

谁是谁非，自有他人、时间、历史来定论。但若小说家无论何种原因，写出站在高墙这方的作品，这作品岂有任何价值可言？

这代表什么意思呢？轰炸机、战车、火箭和白磷弹就是那堵高墙；而被它们压碎、烧焦和射杀的平民则是鸡蛋。这是这个比喻的其中一层涵义。

更深一层的看，我们每个人，也或多或少都是一枚鸡蛋。我们都是独一无二，装在脆弱外壳中的灵魂。你我也或多或少，都必须面对一堵名为「体制」的高墙。体制照理应该保护我们，但有时它却残杀我们，或迫使我们冷酷、有效率、系统化地残杀别人。

是我们创造了体制

我写小说只有一个原因，就是给予每个灵魂尊严，让它们得以沐浴在阳光之下。故事的目的在于提醒世人，在于检视体制，避免它驯化我们的灵魂、剥夺灵魂的意义。我深信小说家的职责就是透过创作故事，关于生死、爱情、让人感动落泪、恐惧颤抖或开怀大笑的故事，让人们意识到每个灵魂的独一无二和不可取代。这就是我们为何日復一日，如此严肃编织小说的原因。

我九十岁的父亲去年过世。他是位退休老师和兼职的和尚。当他在京都的研究所念书时，被强制征召到中国打仗。

身为战后出生的小孩，我很好奇为何他每天早餐前，都在家中佛坛非常虔诚地祈祷。有一次我问他原因，他说他是在为所有死于战争的人们祈祷，无论是战友或敌人。看着他跪在佛坛前的背影，我似乎感受到周遭环绕着死亡的阴影。

我父亲过世了，带走那些我永远无法尽知的记忆。但环绕他周遭那些死亡的阴影却留在我的记忆中。这是我从他身上继承的少数东西之一，却也是最重要的东西之一。

今天，我只希望能向你们传达一个讯息。我们都是人类，超越国籍、种族和宗教，我们都只是一枚面对体制高墙的脆弱鸡蛋。无论怎么看，我们都毫无胜算。墙实在是太高、太坚硬，也太过冷酷了。战胜它的唯一可能，只来自于我们全心相信每个灵魂都是独一无二的，只来自于我们全心相信灵魂彼此融合，所能产生的温暖。

请花些时间思考这点：我们每个人都拥有独特而活生生的灵魂，体制却没有。我们不能允许体制剥削我们，我们不能允许体制自行其道。体制并未创造我们：是我们创造了体制。

这就是我想对你们说的。

佛教给人们，“我”没有永恒不变的固定本质。所以“我”可以显现出任何一种“本性”。我从今天开始修证这一种见地。

我相信自己是这样的人：

  ·我不喜欢宅在家里，稍有时间就喜欢出门。

  ·我积极，遇事迅速行动，绝不磨蹭观望。

  ·我爱交际，喜欢热闹，不爱自己闷头读书。

  ·我勤快，不贪睡也不容易困倦。

  ·我向往物质生活，不喜欢务虚。

  ·我有计划，有目标，有行动，提着一口气生活，背道兼程地前进。

  ·我厌恶庄子式的逍遥，至少在50岁之前不打算再次接受。

若佛所说是真，我所信不假，那么我就是这样的人。我可以随时感觉到，这些是自己的本性。我打算这样修证下去。直到有进一步的体会和感悟。这是“我”的发愿。

在中国以扮演“鬼子”出名的日本艺人矢野浩二，日前接受了环球网“高人坊”节目的独家访谈。访谈中，浩二回忆了在中国扮演“鬼子”的心路历程，表示要让女儿在中国接受教育。

来中国 演“有人性的鬼子”

2001年，矢野浩二只身来到中国，随身带着个人的全部积蓄——人民币6万元。当时的他对中国一无所知，没有工作，没有朋友，不懂中文。落魄几年之后，他才终于找到一些抗战题材影视剧组，出演日本兵。

“（抗战）那个年代，当然有各种想法的人，也有很坏的人”，“我以前演过好多各种各样的坏人”

那时，中国导演对日军角色的要求只是残忍。然而浩二不满足于这样符号化的表演，他在每一出戏里都刻苦地琢磨，尽量把角色演得血肉丰满。“人性化”成了浩二挂在嘴边的中文词语。

“从06年《大刀向鬼子头上砍去》，之后再也不想演只是残忍的角色了”，“只要有人性的阐释，坏人也一直愿意演。”

通过这种努力，中国观众逐渐接受了一个个有血有肉的“鬼子”形象。对他们内心的展现，让人真实地感到，曾有这样残忍邪恶的侵略者，活生生地在中国横行。

从今年9月份开始，中日关系出现了波折。这些负面因素却并没有影响浩二。他继续在中国努力而投入地工作着。

 “前一段时间中日关系有一些小矛盾。我正在北京郊区拍电视剧，一直在剧组里面。每个剧组同事都不在意这些事情，大家都很专业地，投入地工作，连一个人也没有跟我提过这个话题。”

中国与日本 两边都是家

无疑，很多中国人是喜欢矢野浩二的，久居日本的知名媒体人陈言先生总结了其中原因：日本人喜欢暧昧的表达，而浩二却非常直率。而且他从不“说一套做一套”、“见人说人话见鬼说鬼话”。表里如一，这中国人最喜欢他的地方。

矢野浩二也热爱着中国。在中国生活了8年之后，他迎娶了一位中国妻子。访谈中，《高人坊》问起夫人的情况，他只腼腆地答了一句：“她是老百姓”。

今年9月，浩二成了父亲。被问到女儿的名字时，他一边拍着胸口比划，一边介绍：“我的宝贝叫心月——心脏的心，月亮的月。因为她出生在9月嘛，接近中秋节，月亮最漂亮的时候！”说完中文的解释，他又补充似地讲起了这个名字在日文中的来历，“哦，心月在日文里念mitsuki。因为我母亲名叫mitsuko（光子），所以也是把mitsu拿过来了嘛”。

就这样，在这个用中文日文读来同样美丽的名字里，浩二寄托了对过世母亲的思念、对现在生活的热爱，更寄望中国与日本有一个美丽的未来。

想让女儿在中国接受教育的浩二，也在内心中也把中国当做了自己的家。他说：“去日本的时候也会说‘回来了’,来中国的时候也会说‘回来了’。中日对我已经成了两个故乡，这个滋味，心里很温馨。”

能认同“两个家乡”，其实很不寻常。多数客居他乡的人，或是认为只有远方的故里才是家，或是认为在哪都有陌生感，都不是家。而矢野浩二无论身在何处，都格外坦诚，才会有两处家乡的感觉吧。毕竟，客人若真心“入乡随俗”，自然会“宾至如归”了。

中国人恨他的角色 日本人恨他本人

在日本演艺圈，浩二可以说毫无名气。因为近年来在中国走红，他才在日本有了些知名度。

 “最近接受了比较多日本媒体的采访，尽量都想给他们听中国这样那样有趣的事情。我讲给他们好多好多，不是那么认真的事，只是把很多幽默的事情放进去，给他们听。”“以后肯定会有越来越多这样的采访。”

可是这些媒体的报道方向却与浩二的期待不尽相同。据说，多数日本媒体对浩二报道重点只是：他把“皇军”演得有了人情味。

而“在中国经常参加抗日影片的矢野浩二”，更成了一些右翼分子的攻击目标。“最近有了宝贝女儿，在日本的雅虎网站报道了这个新闻，新闻回帖里也有几个不讲和平的人在骂。”

其实，日本人很少能看到浩二出演的电视剧。很多人口出恶言，只是因为听说他“在国外演日本坏人”。这是一个有些讽刺的情况：中国观众痛恨浩二塑造的角色，却热爱他本人；日本人看不到浩二出演的影片，却痛恨他本人。

浩二也知道，自己在日本不被理解。但即使谈到这个话题，他也保持着一贯的坦荡与乐观：“人有各种各样的想法，无论中日。不能把自己的想法强加给别人。”“他们只是不了解。只要他们了解我，就肯定不一样啦。”

如果会打理，行李箱不需要很大，也可以放不少东西呢。

那么，就要出发啦~

小闹，别闹啦~~跟困困走咯。

禅宗佛教逐渐形成了独特的教授方法，大体而言，此种方法由两个步骤构成。第一步是“决不使用太过直白的语言”。如果新入教的弟子问你什么是真理，你就给他一耳光或告诉他把自己的耻辱藏到厨房里，或者对之大喊大叫，或者告诉他你花17个钱买了一双草鞋。如果新来者不懂你在说什么，而且通常情况下他们都不会懂，那么，你就告诉她去找别的禅宗的大师们再去试试运气。然后他就开始旅行，这旅行就构成了其教育过程的一个实实在在的组成部分。他从一座大山旅行到另一座大山，拜在不同的大师门下学习，而九世纪以后，这些大师们所采用的教授方法多多少少是一致的。于是，他不停地旅行，沿途看到了美丽的自然与壮观，独自一人历尽艰难，接触到当代的大师，交往了多少受着同样问题困扰的芸芸众生，于是，他的阅历扩大了，丰富了。然后的某一天，他无意之间听到了酒馆侍女所说的或，或者听到那边一棵树上小鸟吱喳的叫声，或者闻到了一棵小花的香味，突然之间，他大彻大悟！各种阅历似乎突然之间互相联系了起来，他的洞察力似乎不知不觉之间已经大大加深，过去所提的问题现在看来太简单、太容易解决。现在一切看来似乎都不言自明。他已经觉悟。

今天看到一位首师大教授撰文，称应该从中学教材中去掉《鲁提辖拳打镇关西》一文。理由是“《鲁提辖》一篇的核心，无非是描写一个杀人场面。人格尚未定型的十几岁的孩子，会由此产生何种联想、这又会如何影响到他们的思维和行为，是很难确知的”。

可是，因为一篇文章的影响“很难确知”，而明确提出要将其删除，此中逻辑， 实在也“很难确知”吧？从结果推论，教授认为需要删除，应当是认为此文的影响“非常不好”。然而为何又不敢明言不好，而要羞羞怯怯地“难知”呢？

作者在虚晃这一枪之后，又提到“当现实生活中出现青少年虐打乞丐、残杀神经病患者或群殴同学的新闻时，我们不能不考虑教育所应当担负的责任”（“神经病”应为精神病之误），仿佛希望读者在模糊的上下文中，读出《水浒》与青少年偏差行为的因果联系。可是，请容我问教授两个问题：一者、倒退十年二十年，当时的教材有《鲁提辖》一篇吗？二者、当时社会上有如此多的青少年偏差行为吗？

我想每位年纪稍长的中国公民都可以替教授回答：第一问，有。第二问，没。这样看来，要把黑锅扣在水浒头上，似乎也不太合适。

其实“少不读《水浒》”一类说法并不新鲜。早在春秋时孔子就教导过：少壮时期的人“血气方刚，戒之在斗”。可见青年时人有热血、好斗，是古来已有的认识——而老一代的教育家编写中学教材时，并不会比现代教授无知，连这一点都不知道。那么，为什么《鲁提辖》这一篇文章还会被选入教材呢？

中华民族是讲究道德的民族，而何谓道德？“率性之谓道”、“得其天性谓之德”——中国人认为合理的道德，是要顺遂人类天性的。青少年的勇敢、好斗是其天性。对这种天性强行压抑，使青年束手束脚、暮气沉沉，是一种不“德”，会扭曲其人格，也不容易成功。而对好斗天性的片面束缚一旦失败，则未受过正确引导的好斗就会发展成暴乱、强横，形成目前社会上种种乱象。所以，问题反而在于如何正确引导青少年的好斗。

教授须知，”斗”并不是坏事。人类为了追求更好的生活，需要奋斗；面对外部恶事与自身恶习，需要斗争。青少年既然天性要斗，正可以加以引导，让他们学会为正义而斗争。

《水浒》讲的就是义士之斗，像描写鲁提辖打死恶人，救了受欺压的穷人，这是对强劲的正义行为的赞美。《水浒》哪里有教学生“虐打乞丐”、“残杀神经病患者”或“群殴同学”呢？它所教导的，正是让人与凌虐弱者的强梁恶人斗争。如果教师教导学生学会水浒的正义精神，那么上述的种种偏差行为反而不会发生了，因为那些行为所模仿的不是鲁达，而正是被打死的镇关西啊！

一个正常的社会，惧怕的应该不是鲁达众多，而是镇关西横行。对于这一点，笔者希望提出删除《鲁提辖》一文的专家教授们能够三思。

这一餐进店不用点菜，吃完站起来就走。

熟悉的气味让人安心。想买一瓶salt air送。

午后的阳光真好。据说傍晚有暴雨——可谁管它呢。

富士康的法事 与 教师的拜佛
                                    ——祈福求运之道

今天咱们讲这么两件事。先来看看深圳的富士康公司。
富士康 5月6日，富士康发生了今年第7宗员工跳楼事件。老板郭台铭亲自联系五台山高僧来做法事，为员工祈福。公司还特意表示，请高僧做法，是顺应民俗，不是封建迷信，为的是消除员工间长期存在的紧张情绪。
三位高僧在10号晚上11点到深圳的，第二天11日傍晚7点，一位姓祝的女员工纵身跳入死亡， 14日，又一个姓梁的小伙子从宿舍楼顶坠地，悲剧刷新成为“九连跳”。

老师烧香 再说另外一件事：农历四月初四（5月17日），是文殊菩萨的生日。武汉有一所初中，学校组织毕业班的30多名班主任和学科组长，凌晨3点就从学校出发，冒雨去寺庙敬香。带队的副校长说，像这样敬香“已经是常规工作”，为的是“加强凝聚力，让老师们心往一处想”。（5月18日《长江日报》）

什么是福运

很多人声讨这两个现象，说是“不问苍生问鬼神”。也有人为此辩护，说是信仰自由，他人无权干涉。这两种声音争论不休，然而都没有触及问题本质——这件事的本质在于，为了尘世的事务而祈福、求转运，拜佛真的有这种功效么？

要回答这个问题，咱们不妨先来看看什么是福，什么是运。

一般理解，运气或福气，都是指天赐的幸运。问题是，天意是不是站在求神拜佛的人一边呢？中国古人觉得：不见得！

老子说，“天道无亲，恒与善人”。天的运行规律，是不特别亲近谁，只永远跟做好事的人在一起。
周易说，“积善之家必有余庆，积不善之家必有余秧。”好运，福气，会降在常做好事的家里；厄运，灾祸，会降临在常做坏事的人家里。可见，想转运，祈福，归根结底还是要自己行善不为恶。
而如果一个人自己不做好事，那么按孔子的说法，他“获罪于天，无所祷也”，没的祈祷，再烧几吨香也没用。

也许有人会说，你说的这都是中国的典籍，中国人认为好运来自个人的向善努力，那么佛教又怎样呢？
佛教理论在这方面，说的比任何中国学说都还清楚明白：

人的一切所遭所遇，都是业力的作用。那业是什么呢？业是梵语karma，汉语古音的音译，其意思是人的做为、行动。也就是说，人自己的行动，完全直接决定了自己的“运气”。这还是告诉人；要做好自己该做的事，自然会有好的结果。可见无论在佛教还是儒学，这道理是相通一贯的。甚至多说一句：圣经也说“天助自助者”，God Helps Those Who Help Themselves，可见在这个问题上，全世界的大宗教家都是相通的
——福祸无门，惟人自召。自求多福，善有善报。

如何才能转运

那么，富士通的企业家、管理者和中学的老师们，该做什么才会有好运呢？

学校老师应该做的是传道授业，教书育人，学为人师，行为世范。
学生们面临升学的重大压力，又处于青少年时期，模仿的倾向很强。这时，老师如果努力自强，他们就会受影响好好努力；老师如果用烧香拜佛来影响他们，他们当然就会学着，把希望寄于自己实力以外的某种力量。

无论遇到什么事情，要反求诸己，才是解决问题之道。而不是做事前依赖外力，做不好事就责怪客观环境。

企业领导应该做的是赏罚得当，消除矛盾，顺应时代。

郭台铭是军人出身，对企业一直实行高压的军事化管理。在改革开放早期，农民工收入很低，经济压力让他们比较容易服从。但是现在80后90后农民工，经济上没有那么大压力逼他服从，而且生长在相对开放、平等的时代，思想、人格上也比较独立，会天然地不适应过度军事化管理。所以可以看到，跳楼的员工都非常年轻，都是80、90后。这不能不说是企业的管理方式落后于时代，存在问题。

不到半年，出了9条人命，再两眼一闭，推说是社会问题，再请高僧做法，也是于事无补的。“有问题的管理方式”本身就是恶业，不去修正，只能尝尽恶果。

拜佛期望考试成功，做法希望不再有人跳楼，那么如果考失败了，还有人跳楼，回头要责怪谁呢？最容易想到的，就是责怪“拜佛为什么不灵”？继而怨恨佛教。事实上，佛什么时候又要求过你为了求这些事情来拜我呢？

只拜佛，会有好运吗。

当然，有一些人会说，拜佛难道不是善因？施舍、做法事难道就不会有善果嘛？

我可以负责地说：如果不做好自己该做的事，只拜佛，绝不可能有善果。

翻翻历史书——再怎么撒钱礼佛，还有人比得过梁武帝么？南朝四百八十寺，梁武帝曾经三次到寺庙舍身为奴，哪次都是国家拿一亿两亿的钱去捐给庙里，赎他回来。这对佛教团体的贡献，比花钱烧香、做法事可大多了！

而且他不光是花钱而已。他不吃荤，要求全国人都跟着吃素。这还不算，甚至祭宗庙——祭祖，中国人自古讲究猪牛羊三牲，这叫太牢之礼，他也给改了，绿色祭祀，健康祭祀，拿蔬菜代替。他吃素，让神仙也吃素，祖宗也吃素。这虔诚谁能比的了！

那么最终他落个什么结果呢？公元548年，“侯景叛乱”，围困台城，把他活活饿死了。

这是佛教不灵吗？不是的，佛教教人因果，那么不理朝政的因，自然换来国破身死的果，因果报应，丝毫不爽。

替佛爷送一副对联：

作事奷邪 尽汝烧香都无用
居心正直 见我不拜又何妨

在韩寒的新浪博客上，目前访问这篇的地址只能看到一行【抱歉，您要访问的页面不存在或被删除！】。我是从google reader上看到它的。

今天，在一些论坛上，我看见了福建马尾审判三个网友，说真的，我的确完全不知道是怎么回事，于是，我就开始搜索，我先上了谷歌香港，结果就和我搜索胡萝卜和李子一样，页面再也无法打开，于是我上了百度，我只知道有三个网友，因为涉嫌诽谤，被抓了起来。那么他究竟诽谤谁了呢，诽谤了当地公安，我当时就想，这三个人完蛋了，诽谤了当地公安，再由当地法院审理，这审判结果岂他们不是都已经在当地饭店里谈好了。

本着公正的态度，我继续搜索这三个网友究竟是为什么诽谤了政府，但是线索到这里就断了，我先用了百度知道功能，百度表示不知道，当然，知道了也不会告诉你，于是，我使用了新浪爱问功能，结果爱问不问。最后，我大致知道了故事的内容，这其实是一个很典型的故事，为了防止出现文章过敏的情况，我一概隐去了人物姓名。

主人公突然死了，家属怀疑是被轮奸致死，提出尸检，尸检的结果是主人公自顾自病死，并非强奸致死。家属怀疑警方包庇罪犯，提出还要尸检，但是相关部门并不配合。家属的情绪很不稳定。三位维权人士听闻此事，以死者是被强奸至死的观点，的将此事件做成了视频和文章，转发到国内外论坛。当地公安召开新闻发布会，强调死者是自然病死，随后，参与制作视频发帖等人当地公安机关逮捕，其中主要负责的三人，二审被判有期徒刑一年到两年。

事情大致上就是这样的，就案情本身，关键是死者到底是怎么死的，这个我不知道，我也没有证据，所以无法站在维权者或者政府的任何一方说事。政府认为，只要他们宣布了，这就叫证据，维权者认为，只要他们调查了，这也是证据。这件事情我并不了解，在其他众多的维权事件中，政府一定全错么，不一定，维权者一定全对么，也不一定。但是为什么政府永远表现出全错的态势呢？

其实很多事情其实都是当地政府自己弄大的。如果他是真的自身突发疾病死亡，那么便让有公信力的地方来尸检，说服家属便是。很多网友说，政府急需成立廉政公署，来树立公信力，我认为廉政公署没有用，香港很少发生腐败事件，其实并不是拥有了廉政公署这四个字，而是因为廉政公署是独立的这三个字。我认为，大陆现在的国情是不适合成立一个独立的类似廉政公署的机构的，如果一成立然后来真的，那几乎所有公务员及其亲属都嗖一下不见了。但是，大陆最最急需成立的一个部门乃是独立的“尸检部”，这个尸检部必须拥有向廉政公署一样的独立性和公信力，必要的时候做到电视直播尸检。仔细回想中国近几年发生的公众事件，有多少是因为尸检而生。尸检部是维护社会稳定的重要部门，因为现在的尸检结果，无论是真的假的，老百姓都不相信。排除这件事情，虽然我认为，很可能不少的尸检结果是正确的，但老百姓的怀疑也不是错误的。一个喜欢先定性再定罪的政府，其绝招也很容易被老百姓学去，所以说，我们要原谅老百姓动不动就认为自己的亲人是被人害死，而罪犯是被政府包庇了，尸检是被政府操纵了。因为在这个社会里，你不讲证据，那我也不讲证据，你不透明，我就猜测，我一猜测，你就说我诽谤，我再追究，你就说这是国家机密，我一闹大，你就……你就……你就反而省事了，什么事情都不用做了，自然会有相关部门通知新闻部门这事情不准报道。但是，这一切埋下的都是仇恨的种子。

所以说，对于地方政府，这事情其实一开始就很好解决，绝对公正的尸检，如果真的是病死，说服家属，如果真的是被杀的，捉拿凶手。退一步讲，这个事情完全可以放到台面上，公开的去说清楚，大家拿各自的证据来说事，但官方是从来不屑于这么做的，他们认为这样降低了他们的威信。而且我们的官方永远是一开口就置自己于不利，你从来看不到他们坦诚的用我们人类正常交流的语言说话的时刻，永远用没有人性的官腔去对抗老百姓的哭诉。听音乐的朋友都知道，唱腔是多么的重要，一个你讨厌的唱腔，唱什么歌都是错的。

现在，那位女孩子是怎么死的已经不重要了，更重要的是那三位维权者的判决。至于诽谤罪，看来是非判不可了。类似的罪名不能从法律上去诠释，而是要从人情世故上去找结果。因为面子对于政府是很重要的，人家都关了你这么长时间了，尤其是因为这个理由，现在把你放出来，你法院是能得到喝彩，但是人家公安以后怎么混，都在一个县城里，抬头不见低头见，办公室不见桑拿见的，这见面了还怎么相处。其实这么多年，大家都误会了人民法院的意思，人民法院并不是指属于人民的并为人民服务的法院，而是指只负责解决人民与人民之间的矛盾的法院。

这三位替他人维权的网友，被判了一年到两年以后，很多网友认为，这件事情代表了互联网的黑暗时期将要到来，代表了维权人士将要遭到打击报复，代表了网络的监督将要受到取缔和法办，代表了言论自由的彻底消失，我认为其实这些都不是，小小的一个县城的公检法，你不能把人家想的那么深邃，其实这件事情只代表了一个意义，传达了一个讯息，那就是——让你见识见识我的厉害。

是的，让你见识见识我的厉害。我们见识了，我们都很害怕，但是我们也不知道，你们都在害怕些什么。